Kulene er anordnet under vann på en trygg dybde slik at de forblir rolige under de verste værforholdene, mens broen har en slik høyde at den forblir utenfor bølgenes rekkevidde. Resultatet er en stabil flytende bro under alle omstendigheter. Disse togene kjører glidende langs magnetfelt. Ved hjelp av polariteten og feltintensiteten mellom utvidelser og skinner, kan den første gli helt fritt i midten av de hule skinnene uten å berøre dem. Vognene, omtrent 50 meter lange, med fire nesten usynlige ledd, er laget av store kasser av tilsynelatende plastmateriale, som er utstrakt langs hele lengden. De har ingen bevegelige deler. Det er ikke noe personell om bord; de beveger seg fremover eller ned takket være de mobile magnetfeltene som beveger seg raskt langs skinnene. Tjenesten foregår fra store elektroniske kontrollsentre, og det gjøres nesten helt automatisk. Det finnes også tog for godstransport. De er faktisk containere som beveger seg med automatisk destinasjon. De lastes, deretter starter "spøkelsestoget" uten noen om bord, og identifiserer selv veien til destinasjonsstedet. Det beveger seg uten støy, støt og vibrasjoner og uten belysning om natten. Stefan, som er ingeniør, ble ikke bare imponert over å se Iargans’ teknologier, men også over å observere scenene inne i togene og hjemmene der folk lever, hans måte å bevege seg og være sammen på. Han så menn og kvinner omfavne hverandre på en slik måte som vi ville anse som overdrevet. Dette skjedde ikke bare mellom par eller blant familier, men også blant folk som ikke ser ut til å være av samme familie eller vennegruppe... Og dette skjedde kanskje helt frem til det øyeblikket de møttes første gang. Stefan gikk tilbake til å snakke om jernbanesystemene og spurte samtalepartnerne sine hvorfor jernbanene deres er så solide og overdimensjonerte. Kanskje det ville være mer rasjonelt å optimalisere dimensjoneringen for å produsere dem til en lavere kostnad. De svarte at denne måten ville bety å tvinge dem til å gå på akkord med kvaliteten, et utenkelig valg for dem. Dette friksjonsfrie skinnenettverket er designet for å vare i hundrevis av år, for å redusere kostnadene for vedlikehold og oppussing, og spesielt for å spare på råmaterialer. Derfor betyr det å bygge dem solide ikke kostnad, men besparelse. Når Stefan ser på disse kommunikasjons- og transportsystemene, blir han overbevist om at ordet «effektivitet» i den konkurransen hadde en helt annen betydning enn på jorden. Deres tankegang er fokusert på «effektivitet»: de våkner og sovner med det. Effektivitet har blitt ført til en så ekstrem grad at det har blitt en kult. Dette aspektet skinner gjennom i alt de lar oss se og høre. Vi kan si at det er en del av deres livsfilosofi, og fra vårt synspunkt, nesten en religion. Mens det ble vist filmer som tilbød luftutsikt over fjell, innsjøer og overalt hvor disse kommunikasjonslinjene skiller seg ut, viste bildet igjen et bilde av et nytt boligområde. 12 Denne gangen så Stefan på dem med nye øyne. Med øyne som begynte å forstå noe av perfeksjonen i denne merkelige verden. En verden som dominerer sin svimlende befolkningstetthet med utrolig effektivitet. Han så en verden uten skorsteiner, eksosgasser, trafikkork og forvirring. Så han la merke til noe mer: «rettferdighet» som er et kontinuerlig mål for Iargan-folket. Selv om han så vidt har begynt å kjenne til egenskapene til denne fjerne sivilisasjonen, forsto han at alle mennesker har like rettigheter på Iarga. De bor i de samme husene, bruker den samme bilen og reiser med de samme togene. Det er ingen spor av fattigdom eller rikdom, ingen forskjell i nasjonaliteter, rase eller hudfarge. Han tvilte på om dette systemet var noe som kommunisme. Iarganerne sier at det universelle økonomiske systemet forener begge aspektene ved økonomien: et kommunistisk og et kapitalistisk system. Det reagerer på spesifikke naturlover og er det eneste som kan lede menneskeheten til en tilstand av "supersivilisasjon" som er stabil og derfor udødelig. Så spurte Stefan hvordan man kan måle sivilisasjonsgraden til en rase som lever i universet. Svaret var at det måles i form av hvordan samfunnet sørger for de som utgjør det, og deretter privilegerer rettferdighet og ekskluderer individuelle interesser. Fra effektivitet til rettferdighet Etter å ha forklart konseptet effektivitet, Iargans fortsatte med å forklare hvordan begrepet "rettferdighet" må være i et universelt økonomisk system. De definerte det som et system som tar sikte på å oppnå den mest fullstendige frigjøringen fra nød. En ekte sivilisasjon er klar over at det er nødvendig å ha mennesker fri fra materielle behov, for å nå målet om at materielle ting ikke skal utøve noen innflytelse på deres holdninger og atferd. Med andre ord er det nødvendig å sørge for at alle har til rådighet så mye som mulig for seg selv i en grad som er lik de andre. Dette gjør alle uinteresserte i materielle goder. Hvis dette målet ikke er garantert, vil systemet være under kontroll av misunnelse og alle de andre dårlige følelsene som kommer fra det. Frigjøringen fra nød er fortsatt bare det første av de viktige elementene for et universelt økonomisk system. Et annet ganske viktig aspekt er eliminering av all diskriminering. De er roten til ran, vold, krig, og deretter til ideen om forsvarssystemer og til produksjon av våpen generelt. Videre spurte Stefan hva som var den første diskrimineringen som burde elimineres. Svaret var: «personlig eiendom» og «penger». Eiendom og penger skaper diskriminering mellom mennesker, og det er bare typisk for primitive sivilisasjoner. Løsningen er at enten alle eier i samme grad, eller ingen eier i det hele tatt. Den som passer kriteriene for maksimal effektivitet er den andre, og det er derfor den som er tatt i bruk av de universelle økonomiske systemene. Disse konklusjonene gjorde Stefan flau. Takket være sin kultur og sin høye sosiale posisjon, representerte han faktisk en form for økonomisk system som er stikk motsatt av det universelle som beskrives av iarganerne. Imidlertid kjenner de ganske godt det evolusjonære stadiet til vår sivilisasjon, og de vet at Stefan ikke kan dømmes på grunn av sin sosiale posisjon. De fortsatte å si at når en "supersivilisert" rase krysser en planet bebodd av en intelligent rase, er det første en slik "supersivilisert" rase tar i betraktning for å forstå sitt sivilisasjonsnivå, diskriminering og byttesystemer, som penger eller byttehandel. Når det gjelder diskriminering, var det iarganerne la merke til på jorden mye mer forbløffende enn de kunne forestille seg. Og dette er et tydelig bevis på en svært primitiv verden fra et sosialt synspunkt. 13 De ser at jordens innbyggere kontinuerlig streber etter å finne nye former for diskriminering. Alt jordens innbyggere gjør er å snakke om diskriminering, men resultatet er at nye diskrimineringer alltid dukker opp. Enhver som antyder et politisk prosjekt som søker å redusere diskriminering, blir snart hindret av alle de andre menneskene. Fra Iargans' synspunkt gjør denne saken planetens vei til kosmisk integrering svært vanskelig, noe som i stedet burde være målet og skjebnen til enhver intelligent art. Stefan viste sin pessimisme om det faktum at jordens folk ville gå med på å gi avkall på privat eiendom. Stefan påpeker også at det kommunistiske systemet, som hadde prøvd den veien, var i ferd med å mislykkes spektakulært. Dessuten lyktes det kommunistiske systemet nettopp med å skape større fattigdom. Iargans svarte at det kommunistiske systemet ikke kan fungere, fordi det er avhengig av statskontrollert økonomi og ikke av fellesskapseierskap. I boken sin beskriver Stefan i detalj hva han har forstått om felleseierskapet av Iarga. Bare for å la leserne forstå et slikt prinsipp, her er følgende sammendrag. På Iarga drives produksjonen av varer og forvaltningen av tjenester av gigantiske organisasjoner (trust), som hver består av millioner av arbeidere. På Iarga må ingenting betales, men bare registreres. I datasenteret til hver boligsylinder registreres det hva hver person forbruker. Det samme datasenteret sørger for at ingen har flere ting enn noen person har rett til å motta. Alle disse registreringene styres av datamaskiner koblet til de store "blokk lagrene" i hvert av sylinderhusene. På denne måten trenger ingen å kjøpe noe, men alle har bruksretten. Så dette er noe likt eiendommen som brukes av jordens folk, men varene - som hus og biler - går tilbake til organisasjonene som produserte dem når brukerne dør. Organisasjonene som produserer varer sørger for vedlikehold, reparasjoner og en viss varighet, gjennom hele eiendelens levetid. Av denne grunn er alle forbruksvarene av utmerket kvalitet. Faktisk er reparasjonen ikke bare dyr, men også fryktelig ineffektiv. Alt som plukkes opp har en kostnad i form av «tid/arbeid» («ura»). Alle har rett til å bruke «ura» til dess disposisjon ved å velge mellom forskjellige tillitsprodukter. Alle er interessert i å kjøpe der de planlegger å bruke mindre, eller for å få et produkt som varer lenger, eller for å få kvalitet eller bekvemmelighet. Derfor har produsentene en interesse i å produsere produkter av høy kvalitet og forlenge holdbarheten. På dette grunnlaget ville produsentene (trustene) komme støtter hverandre for å få resultatene forventet av de som trenger dem. En produsent («tillit») verken vokser eller dør, enten den lager forretninger eller ikke. Den fungerer bare hvis den produserer produkter av utmerket kvalitet og komfortable og langvarige varer. I et system der alle jobber og der det ikke er noen personlig eiendom, hva er poenget med å sette en pris på ting og gi folk en lønn? Det kan være mange grunner, men en som virker åpenbar er behovet for å garantere at ingen utilsiktet kan forsyne seg med flere varer og tjenester enn de har krav på. Så dette er et godt selvregulerende system, som sikrer muligheten til å orientere seg om shopping og bestemme hvordan de skal bruke det hver enkelt har rett til å bruke. En som elsker musikk, for eksempel, kan skaffe seg musikalske verktøy, og en som elsker å reise kan investere i reiser. Det viktigste er at rettferdighet og alles ønsker må ivaretas. Stefan spurte om det var reklame på Iarga. Svaret var at den store mengden penger og arbeid, det vil si den delen av produksjonen som forbrukes til denne typen aktivitet (og dette i større og større grad) virkelig er den vanvittig ultimate grensen et ineffektivt sinn kan oppnå. 14 Reklame presser alle til alltid å ha den nyeste typen av et produkt, før den tekniske perioden med faktisk objektaldring er forbi. Konsekvensen av alt dette er sløsing med varer og en direkte form for reduksjon av velstand. Det betyr å kaste bort unødvendig produksjonskapasitet og råvarer, i tillegg til å ikke utnytte fullstendig det som produseres med høy kostnad, noe reklamen i seg selv har en betydelig innvirkning på. Kappløpet om å alltid kjøpe det nyeste produktet, presser også individer til gjensidig misunnelse og til egoisme; ifølge Iargans' etikk anses dette som kriminelt; dette er en oppfordring til materialisme som de anser som en moralsk fare, mot all rettferdighetssans. I et «supersivilisert» samfunn har alle ikke bare rett til fritt uttrykk for sin egen mening, men fremfor alt til fri meningsdannelse. Propaganda, partisk og obsessiv informasjon, som stadig gjentas, hindrer fri meningsdannelse, og fra deres synspunkt er dette en uakseptabel diskriminering. På Iarga finnes det to forbrukerorganisasjoner som driver en total markedsundersøkelse over hele verden. De analyserer bruksverdiene og kvaliteten på alle varene, og hjelper og veileder publikum ved å henvise til forskere og uavhengige eksperter. Slik at folk objektivt kan ha klare ideer om de tilgjengelige varene. Deretter stimulerer disse to organisasjonene tillitene til å produsere de varene som folk føler behov for. Et annet argument som bestemmer forbrukerens valg er viktigheten av vareøkonomien. En rase som lever med blikket rettet mot fremtiden, tenderer mot maksimal resirkulering av råvarer, som blir mer og mer knappe etter hvert som planeten blir eldre. De to verdensorganisasjonene for forbrukere har betydelig innflytelse på alt dette, siden de har publikummet bak seg. I spissen for hver «trust» er det en president som koordinerer all ledelse. Stefan ble nysgjerrig og spurte hvor mange «ura» som kunne gis til en av disse presidentene. Iarganerne svarte at det endelige målet med et universelt økonomisk system er utjevning av lønninger, men også på Iarga var dette ikke mulig i den innledende perioden. Til tross for at alle innbyggerne i Iarga jobbet, ble det for de mest enkle yrkene fastsatt et minimum som gjorde det mulig å leve et anstendig liv, og for de mest kvalifiserte aktivitetene et maksimum som ikke kunne overstige fire ganger minimumslønnen. Stefan innvendte at ingen på jorden ville spille ansvarsfulle roller for en lønn som bare var fire ganger høyere enn det sosiale minimumslønnen. De svarte at dette ikke stemmer; det er tilstrekkelig at det sosiale minimumet er høyt nok til å sikre det nødvendige for et verdig liv. Verdensregjeringen i Iarga har full kontroll over økonomien og alle dens innbyggere. Derfor er det i stand til å vite den totale inntekten til verdens befolkning i «ura» og ut fra dette bestemme produksjonskostnadene for varen. Den totale kostprisen for varene deles på den totale inntekten, noe som bestemmer en "makrofaktor". Kostnaden for en vare, produsert av trustene, multipliseres med denne "makrofaktoren", og bestemmer dermed prisen for forbrukeren. Med andre ord, produksjonen er fordelt mellom det totale antallet eksisterende mennesker og i forhold til brukeravgiften (inntekten). De som på jorden er overheadkostnader påløpt med skatter, på Iarga er satt inn, med et proporsjonalt fordelingssystem, i produktprisene. Noen kan tenke at produktene, tynget av disse kostnadene, er veldig dyre; Tvert imot, de er faktisk mye lavere enn jordens, fordi alt avhenger av produksjons mengden. På Iarga er det en produksjon av varer per innbygger som er 20 ganger mer enn på jorden. 15 Som nettopp nevnt, På Iarga betyr alt arbeid og for produksjon av varer og tjenester som er nødvendig tre timer om dagen på jobb. Hvordan kan det være nok med bare tre timer om dagen for en så høy produksjon? Det første svaret var følgende: på Iarga finnes det ikke arbeidsledige og underutviklingssituasjoner, men alle bidrar til produksjonen. Det er også et høyt mekaniseringsnivå der de fleste aktivitetene utføres av maskiner, mens på jorden fortsatt utføres de samme aktivitetene av mennesker. På Iarga konstrueres ting med sikte på å vare så lenge som mulig og i alle fall mange ganger lenger enn de som er konstruert på jorden. Uansett, det som er enda viktigere er det faktum at Iarga-folket ikke utfører de aktivitetene som tar energi til de riktige produktive aktivitetene, slik det tvert imot skjer i det jordiske samfunnet. På Iarga finnes det ingen banker, forsikringer, aksjemarkeder, ingen bemanningsbyråer eller meglere, ingen handlere, ingen reklamebyråer, ingen PR-firmaer, ingen politiske partier, ingen fagforeninger. Det finnes ingen provinsielle og kommunale tjenester som heller er betrodd de store stiftelsene. I et «pseudocivilisert» samfunn, som planeten Erath, gjøres den dyreste aktiviteten (25 % av alle andre eiendeler) for forsvarsapparatet. På Iarga finnes det ingen hærer, politimenn, vakter og så videre. Det er ingen produksjon av våpen, fly og forsvars- eller angrepsmidler av noe slag; det finnes ingen kriger, massakrer og ødeleggelser. Det finnes ingen fengsler, personell og utstyr relatert til fengsler. Faktisk er denne problematiske virkeligheten først og fremst et resultat av sosiale forskjeller. Ingen stjeler hvis de allerede har alt de trenger. Folk stjeler ikke andres ting hvis de andre har de samme tingene som alle har. Etter å ha lyttet til mange andre forklaringer om de økonomiske prinsippene i Iarga, spurte Stefan om det var forskjeller mellom de som utfører manuelt arbeid og de som utfører konseptuelt arbeid eller på et kontor. Iarganerne svarte at alle bidrar til manuelt arbeid, til og med presidenten i Iarga. Opplæring på skolen, i familien og i samfunnet skaper et så høyt og godt fordelt kulturnivå at det ikke lenger trenger å eksistere en herskende klasse og en utøvende klasse. Når de snakker om arbeid, refererer Iarganerne alltid til en utøvende form for arbeid, mens ledelsesansvaret, nemlig kreative aktiviteter, utføres uselvisk i fritiden, akkurat som det vi kaller «hobby». Stefan ville vite om det fortsatt finnes noe som ligner på politiske grupper eller nasjonale regjeringer på planeten deres. Absolutt ikke! Bare det å høre ordet «nasjonalisme» gjør dem sinte. Faktisk er nasjonalisme ikke noe annet enn dekningen av gruppeproteksjonisme, gruppeegoisme, aggressivitet og hevnlyst. Nasjonalisme er ikke noe annenn en slags diskriminering, nettopp den som forårsaker behovet for å bruke våpen. Fra Iargans' synspunkt burde «jordmenneskene» gi opp nasjonalismen så snart som mulig. Stefan spurte om de misliker jordmenneskets nasjonale bånd. Iargans svarte at i primitive samfunn er nasjonale bånd nødvendige for å overvinne ekstern diskriminering. Før eller siden må man imidlertid begynne å eliminere diskriminering og legge hele produksjonssystemet og tjenesten i store internasjonale truster. Så snart det er gjort, er det ikke vanskelig å velge en verdensregjering og å eliminere nasjonale regjeringer, bare fordi de forårsaker en reduksjon i inntekt. Stefan spurte hvilken mening det er med valg i en verden med et totalitært rettssystem. Svaret: På Iarga velges byråorganet og vismennene som utgjør verdensregjeringen. Iargans bryr seg imidlertid ikke om hvem som blir valgt, men hva kriteriene og instansene er for valg av kandidater. Så sier de at fra deres synspunkt er det uakseptabelt at folk på jorden fortsetter å velge og velge politikere som, etter å ha blitt valgt, gjør hva de vil og setter sine egne interesser foran samfunnets. På Iarga har imidlertid 16 presidenten og vismennene bare en ledende og koordinerende rolle, fordi regjeringens aktiviteter skal avgjøres av hele folket gjennom folkeavstemninger. Alle har muligheten til å foreslå effektive svar på en liste med konkrete spørsmål. Det settes opp en slags folkeavstemninger både for å løse globale problemer og for å løse lokale problemer. Enhver avgjørelse tas med et flertall på to tredjedeler. Dette er det høyest mulige uttrykket for demokrati. Det er tydelig at et superdemokrati som det i Iarga bare er mulig fordi det på denne planeten finnes et globalt datasystem med utbredt tilgang som setter alle planetens innbyggere på nettverket. Så, som nevnt ovenfor, er dette også mulig på grunn av det høye kulturelle og mentale nivået til den iarganske befolkningen. På jorden er en lignende mulighet fortsatt en utopi. Livet inne i sylinderhusene Klokken ett ettermiddag har passert, og Stefan følte seg ganske sulten, så han ba om å få avbryte disse aktivitetene bare for å spise smørbrød og drikke kaffe som han hadde med seg. Han spurte om de ville spise, men de svarte at de ville ha spist måltider senere, på slutten av denne delen av møtet. Mens han spiste, så Stefan en film som viste hvordan livet foregår inne i et sylinderhus. I boken sin beskriver Stefan i detalj alt han så og alt stemmen sa. Han rapporterer også alle spørsmålene og svarene han mottok på saker han ikke forsto. Et interessant aspekt, og i henhold til prinsippene for Iargans' effektivitet, er at de fleste av innbyggerne i et sylinderhus jobber i selve sylinderhuset. På Iarga er målet å bringe arbeidet mot mennesket i stedet for mennesket mot arbeidet. På jorden er byens trengsel og trafikken på veiene i rushtiden en alvorlig feil. Sittende i bilene våre og lastebilene våre, sliter «jordmenneskene» med utålmodighet og irritasjon i trafikkorkene; vi beveger oss alle til de samme timene og så mange og flere som mulig. På Iarga eksisterer ikke denne typen problem. Trafikkproblemet er sløsing med tid, sløsing med energi og midler helt ubrukelig, noe som direkte forårsaker en reduksjon i effektivitet og dermed en nedgang i velferd. Når vi vurderer velferdseffektiviteten, må vi nøye vurdere "sløsingsfaktoren". Vår ineffektivitet utgjør for Iarganerne et spørsmål om alvorlig uenighet. Hvert sylinderhjem har sine egne skoler og sykehus. De er arrangert, sammen med andre sosiale miljøer, ovenpå, med et glasstak som tak. Klasserommene er gruppert fire ganger fire i forskjellige firkantede rom. Veggene skjærer hvert kvadrat langs diagonalene, slik at vi har fire trekanter som konvergerer i hjørner. Hvert av disse hjørnpunktene har en stor skjerm som leksjonen projiseres på. Måten å overføre kunnskap på foregår som for Stefan, ved å bruke bilder ledsaget av en enkel kommentar. Maskinen som utstråler tankebølger gjør resten. Når det gjelder denne maskinen som overfører kunnskap, tror vi at Stefan i 1967 ikke hadde den rette kunnskapen til å kunne forstå slike tekniske muligheter. I dag, takket være nyere datakunnskap, kan vi imidlertid forstå det bedre. Ved å bruke et kamera og mikrofonen til en bærbar datamaskin, som representerer øynene og stemmen vår, kan vi ta opp ord og bilder i dens interne minne. Deretter kan disse ordene og bildene overføres trådløst fra en datamaskin til en annen. Så det er plausibelt å tenke at et "supersivilisert" samfunn som er mye mer utviklet enn vårt, har enheter som lar deg ta opp bilder og ord i en menneskelig hjerne med "trådløs" teknologi, uten bruk av øyne og ører. Tross alt er hjernen et fysisk organ, konseptuelt sammenlignbart med minnet til en datamaskin. Når vi snakker om skolen igjen, må vi presisere at i sylinderhjemmet, i det firkantede rommet, plassert mellom de fire skjermene, sitter en person som fungerer som en tilsynspsykolog. Han (eller 17) observerer barna, med den doble oppgaven å overvåke dem og å gi informasjon til foreldre om utdanningen til sine egne barn. Timene holdes med et system som vi i dag vil kalle "datastyrt". Timene er de samme over hele planeten og foregår overalt hånd i hånd. Med andre ord, på samme dag, på alle skoler med samme grad, blir den samme timen undervist. En fordel med dette systemet er at enhver overføring av elevens familie ikke byr på noe problem fordi barnet kan fortsette med den samme timen på den nye skolen. Det er sykehus i hvert av hjemmene. Imidlertid var det som Iargans viste et veldig stort et som opptok mesteparten av sylinderhjemmet, hvor resten av plassen var reservert for hjemmene til alle ansatte. Stefan gir en detaljert beskrivelse av alt han så, men vi mener det neppe er nødvendig å engang her understreke den høye kvaliteten på fasilitetene, utstyret og tjenesten. Det som i stedet slår oss mest, er at Stefan forteller pasienter at de skal lese bøker og aviser ved hjelp av en slags "glassplate" hvor de kan skille ord og bilder, og hvor sider kan blas gjennom ved å trykke på knapper. Stefan beskriver noe som ligner perfekt på dagens "nettbrett" med et grensesnitt som tillater håndtering gjennom fingerberøring. Sistnevnte begynte imidlertid å spre seg først i 2010, mer enn 40 år etter utgivelsen av boken hans. Siden sykehuset han så på også utførte kirurgi og transplantasjoner, spurte Stefan hvorfor han ikke skulle gi "jordmennesker" nyttig kunnskap på dette viktige feltet. Vi må huske at den første hjertetransplantasjonen ble utført i 1967, og pasienten døde atten dager etter. Avstøtningsprinsippene var ikke kjent, og først i 1980 ble ciklosporin brukt som anti-avstøtnings medisin. Fenomenet avstøtning er fortsatt en grense i transplantasjonsteknikken. Iargans' svar var at transplantasjonsteknikken krever kunnskap om livets opprinnelse, noe som fortsatt er utenfor rekkevidde for «jordmenneskene». Menneskekroppen kan sammenlignes med en radioenhet; hvis den er utenfor rekkevidden til en sender, blir den et inert objekt. Bare bølgene som kommer fra en radiosender kan forvandle den til en ekte radioenhet. På samme måte gir den kosmiske kreativiteten, gjennom organisk stråling, liv til et dyr eller en menneskeformet kropp. Når vi leder tankene tilbake til sammenligningen mellom den biologiske strålingen og bølgene fra en radiosender, kan vi si at alle levende vesener har sin egen tone. Organet eller vevet som transplanteres, bør innstilles med en kunstig påført biologisk stråling. Et «supersivilisert» samfunn kjenner til og dominerer den biologiske strålingen og har derfor evnen til å dominere både liv og død. Så spurte Stefan om folk fortsatt dør på Iarga. I denne forbindelse forklarte de at denne kunnskapen tvinger dem til å anvende en annen medisinsk etikk sammenlignet med vår. De må være i stand til å gjenopprette evnen til å være lykkelig og ikke forlenge livet for enhver pris, hvis det må ta slutt på grunn av naturlig disposisjon. Det er tydelig at selv om aldringsprosessen er langsommere sammenlignet med den jordiske, er det uansett et universelt biologisk faktum som ikke bare påvirker menneskekroppen, men alt materielt. Derfor, selv på Iarga og på alle de supersiviliserte planetene, eldes og dør folk. Selv på Iarga kan folk bli syke og skadet, til og med på en dødelig måte. Etter denne forklaringen om spørsmålet om transplantasjoner, fortsatte filmen å vise hvordan livet til familier er inne i hus-sylinderene. Stefan snakker utførlig og beskriver menn og kvinner som er travelt opptatt med de forskjellige huslige aktivitetene. Det som forbløffet Stefan nok en gang var den oppførselen folk utviser hverandre. Han så aldri en mann sitte eller stå nær en kvinne uten i det minste å legge armen rundt kroppen hennes. En full omfavnelse var den normale hilsenen. Med tanke på at alle disse menneskene omfavnet hverandre, var det umulig at de var mann og kone i henhold til konseptet til de fleste mennesker på jorden. Barn var også involvert i det utbredte ritualet med klemmer og kontakter. 18 I en av disse scenene satt eller lå faktisk noen voksne med barna sine i forskjellige stillinger og oppførte seg som forelskede par. Når det gjelder forholdet mellom menn og kvinner, kan det være forståelig at det er en følgeaktig, heller intim klapping. Men Stefan ble litt forvirret da han så at disse forholdene skjedde med direkte kontakt, selv mellom personer av samme kjønn. Men han klarte endelig å forstå at slike fornøyelser stort sett var en holdning, en vanlig måte å forholde seg til, fordi interessen til folket for den generelle samtalen var preget av stemningsfulle, lidenskapelige bevegelser. Så reiser noen seg og går for å sette seg ved siden av en annen, hvor senere, takket være en ny omfavnelse, samtalen fortsetter med fornyet iver. Så spurte Stefan om den måten de elsker hverandre på hadde noe med sex å gjøre. De svarte at det seksuelle forholdet spiller en uunnværlig rolle, men det er uviktig i deres kjærlighetsbegrep. På Iarga er kjærlighet basert på kreativiteten til sentimentale og menneskelige uttrykk. Stefan ble overrasket over alt dette, fordi i vår jordiske kultur handler denne typen kontakt bare om intimitet. Dessuten er mistillit og distanse ganske normalt på jorden. Vi tror at dette virkelig er en av våre sosiale grenser. Mange nyere studier understreker hvor dypt mennesker trenger å bli kjærtegnet, å motta klemmer og andres respekt. Slike holdninger anses som kurative for mange psykologiske og relasjonelle problemer. Ulike dyrearter forsterker flokkens ånd og enhet, ved å være tett og utveksle fysiske kontakter og utbrudd. Menneskearten har satt sin intelligens i egoismens tjeneste og har vist seg å være stadig mer fiendtlig innstilt på å elske sine naboer, og dette har sannsynligvis tvunget folk til å ofre de medfødte instinktene. Tapet av denne holdningen brutaliserer «jordmenneskene» og straffer deres følelsessfære og sosialitet. Vi tror at vi bør hente tilbake disse verdiene i fremtiden. Et annet aspekt, som fortsatt er knyttet til dette folkets sosiale sammenhold, er at i disse enorme tomannsleilighetene på fire hundre kvadratmeter hver, bor en rekke familier sammen. De har separate rom, men spiser og utfører alle huslige aktiviteter som et fellesskap der menn og kvinner har lignende roller. Miriam er husmor og heltidsmor. Stefan ble nysgjerrig da han så disse familiescenene og stilte en rekke spørsmål. Han lurte på om husmødrene også utfører en jobb. Svaret var at på Iarga, siden det ikke er noen forskjeller mellom den herskende klassen og klassens utøvere, er det heller ikke forskjeller mellom menn og kvinner. Alt husarbeid utføres av både mann og kvinne. Imidlertid er det er en spesifikasjon der kvinner gjør det best og som de føler seg mer tiltrukket og realisert av: oppdragelsen og utdanningen av barna sine. Utdanningen av et barn, gitt i den tiden som kreves til det når en mentalt stabil mennesketype og utviklet slik det kreves av en høy sivilisasjon, er en kompleks og vanskelig oppgave. Selv kvinner som ikke har barn spiller rollen som lærere. På Iargans' skoler bruker de filmer og immaterielle strålere (strålings reflektorer) for å feste forestillinger i barnas sinn. Imidlertid bør barn senere oppmuntres til å anvende konkrete forestillinger som erfaringer, og dette er den mest utfordrende delen. Et samfunn som streber etter lønnsutjevning må investere tungt i mental trening av medlemmene sine. Uinteressen eller altruismen i personlige og familieforhold I de følgende filmene observerte Stefan en scene der en familiegruppe reiser seg fra bordet etter å ha gjort noen gester som ligner en seremoni eller en bønn. Med henvisning til denne scenen spurte han om Iargans er religiøse. Svaret var at deres religionsbegrep er så utviklet og annerledes at det ikke kan sammenlignes med jordens innbyggeres. Stefan hevder å være av kristen tro, og de 19 svarte at det ville være bra å spørre hvordan et individ av de eiendomsklassene kan sies, i all ærlighet, å være "kristen". Jesus Kristus fordømte utvetydig og bestemt den sosiale diskrimineringen fordi de er hovedkilden til urettferdigheter og ondskap over hele verden. Planeten Jorden viser så tydelig nøyaktigheten av Kristi posisjon. Sosialt kaos der, og de aner allerede farene for vår menneskelighet. Nå har bare stormaktene kjemiske og atomvåpen, men i fremtiden vil de kunne få tak i selv små nasjonale grupper. Denne situasjonen vil bli stadig farligere med årene. Det er ekstremt presserende og nødvendig å starte en prosess for å eliminere diskriminering mellom mennesker og folk. Kristen kjærlighet er en uunnværlig forutsetning for menneskeheten for å oppnå en kosmisk integrasjon. Bare en uselvisk holdning, som produserer den opprinnelige effektiviteten til den naturlige orden, gir en intelligent rase overlevelsesgarantien for å oppnå kosmisk integrasjon. Begrepet "uinteresse", mye brukt av Stefan Denaerde i boken sin "Jeg møtte utenomjordiske vesener", bør ikke tolkes i betydningen "forsømmelse", det vil si tilstanden av å være uberørt, eller av "likegyldighet" eller av "apati", men i betydningen "løsrivelse fra materielle interesser". Med andre ord betyr det å være langt fra egoisme. Nådd målstreken for emnet om altruisme, et annet problem, som vi ikke har noen klar oppfatning av, men som står på den kosmiske veien til integrasjon, er utvalget av forplantning. Dyreverdenen og primitive samfunn er nådeløst utvalgt av naturlovene. Den medisinske kunnskapen, som er et uunngåelig og positivt skritt i et samfunn i endring, jo mer den vokser, desto mer begrenser den det naturlige utvalget. Arten som ikke erstatter det naturlige utvalget med et effektivt utvalg av forplantning, er dømt til å gå til grunne. Forplantningsseleksjon som ble tatt i bruk på planeten Iarga er basert på «ekteskapelig seleksjon»; den krever ikke kunstige tiltak og vold, og er etablert på grunnlag av presis kunnskap om reproduksjonsprosesser og genetiske kombinasjoner. For å generere et barn krever derfor valget av en partner kjærlighet, men også genetisk kompatibilitet. Det «naturlige utvalget» i plante- og dyreverdenen fører til at de svakere bukker under for de sterkeste. Det er de sterkeste, de sunneste og mest intelligente som reproduserer seg og garanterer artens kontinuitet. Dette har vært gyldig, og gjelder fortsatt, for menneskeheten på jorden, selv om de svakeste i dag, takket være medisinsk vitenskap og verdiene rettferdighet og kjærlighet, finner et rom for overlevelse som de tidligere ikke hadde eller ikke hadde på en avgjørende måte. Å beskytte de svakestes liv fra et etisk synspunkt representerer et uunnværlig skritt, men fra et synspunkt om artens kontinuitet viser det seg på lang sikt å være et negativt faktum, fordi det motsetter seg loven om «naturlig seleksjon» og setter den i kontrast. Denne fasen av konflikt mellom «etikk» og «naturlig seleksjon» er imidlertid uunngåelig, ettersom etikk igjen er en avgjørende verdi for kontinuiteten til enhver art som har erstattet dyrefasen. Det er imidlertid viktig at «naturlig seleksjon» erstattes så snart som mulig med «ekteskapelig seleksjon», som vi vil se nedenfor. Stefan ble forbløffet over å høre slik informasjon og spurte hvordan frihet, som de anser som avgjørende, kan være forenlig med «ekteskapelig seleksjon», som, som vi skal se senere, setter vilkår og grenser for valget av partnere. Svaret er at folk må være enige uselvisk ved å skille følgende to behov med ansvarsfølelse: valget av partner og er en spesifikasjon der kvinner gjør det best og som de føler seg mer tiltrukket og realisert av: oppdragelsen og utdanningen av barna sine. Utdanningen av et barn, gitt i den tiden som kreves til det når en mentalt stabil mennesketype og utviklet slik det kreves av en høy sivilisasjon, er en kompleks og vanskelig oppgave. Selv kvinner som ikke har barn spiller rollen som lærere. På Iargans' skoler bruker de filmer og immaterielle strålere (strålings reflektorer) for å feste forestillinger i barnas sinn. Imidlertid bør barn senere oppmuntres til å anvende konkrete forestillinger som erfaringer, og dette er den mest utfordrende delen. Et samfunn som streber etter lønnsutjevning må investere tungt i mental trening av medlemmene sine. Uinteressen eller altruismen i personlige og familieforhold I de følgende filmene observerte Stefan en scene der en familiegruppe reiser seg fra bordet etter å ha gjort noen gester som ligner en seremoni eller en bønn. Med henvisning til denne scenen spurte han om Iargans er religiøse. Svaret var at deres religionsbegrep er så utviklet og annerledes at det ikke kan sammenlignes med jordens innbyggeres. Stefan hevder å være av kristen tro, og de 19 svarte at det ville være bra å spørre hvordan et individ av de eiendomsklassene kan sies, i all ærlighet, å være "kristen". Jesus Kristus fordømte utvetydig og bestemt den sosiale diskrimineringen fordi de er hovedkilden til urettferdigheter og ondskap over hele verden. Planeten Jorden viser så tydelig nøyaktigheten av Kristi posisjon. Sosialt kaos der, og de aner allerede farene for vår menneskelighet. Nå har bare stormaktene kjemiske og atomvåpen, men i fremtiden vil de kunne få tak i selv små nasjonale grupper. Denne situasjonen vil bli stadig farligere med årene. Det er ekstremt presserende og nødvendig å starte en prosess for å eliminere diskriminering mellom mennesker og folk. Kristen kjærlighet er en uunnværlig forutsetning for menneskeheten for å oppnå en kosmisk integrasjon. Bare en uselvisk holdning, som produserer den opprinnelige effektiviteten til den naturlige orden, gir en intelligent rase overlevelsesgarantien for å oppnå kosmisk integrasjon. Begrepet "uinteresse", mye brukt av Stefan Denaerde i boken sin "Jeg møtte utenomjordiske vesener", bør ikke tolkes i betydningen "forsømmelse", det vil si tilstanden av å være uberørt, eller av "likegyldighet" eller av "apati", men i betydningen "løsrivelse fra materielle interesser". Med andre ord betyr det å være langt fra egoisme. Nådd målstreken for emnet om altruisme, et annet problem, som vi ikke har noen klar oppfatning av, men som står på den kosmiske veien til integrasjon, er utvalget av forplantning. Dyreverdenen og primitive samfunn er nådeløst utvalgt av naturlovene. Den medisinske kunnskapen, som er et uunngåelig og positivt skritt i et samfunn i endring, jo mer den vokser, desto mer begrenser den det naturlige utvalget. Arten som ikke erstatter det naturlige utvalget med et effektivt utvalg av forplantning, er dømt til å gå til grunne. Forplantningsseleksjon som ble tatt i bruk på planeten Iarga er basert på «ekteskapelig seleksjon»; den krever ikke kunstige tiltak og vold, og er etablert på grunnlag av presis kunnskap om reproduksjonsprosesser og genetiske kombinasjoner. For å generere et barn krever derfor valget av en partner kjærlighet, men også genetisk kompatibilitet. Det «naturlige utvalget» i plante- og dyreverdenen fører til at de svakere bukker under for de sterkeste. Det er de sterkeste, de sunneste og mest intelligente som reproduserer seg og garanterer artens kontinuitet. Dette har vært gyldig, og gjelder fortsatt, for menneskeheten på jorden, selv om de svakeste i dag, takket være medisinsk vitenskap og verdiene rettferdighet og kjærlighet, finner et rom for overlevelse som de tidligere ikke hadde eller ikke hadde på en avgjørende måte. Å beskytte de svakestes liv fra et etisk synspunkt representerer et uunnværlig skritt, men fra et synspunkt om artens kontinuitet viser det seg på lang sikt å være et negativt faktum, fordi det motsetter seg loven om «naturlig seleksjon» og setter den i kontrast. Denne fasen av konflikt mellom «etikk» og «naturlig seleksjon» er imidlertid uunngåelig, ettersom etikk igjen er en avgjørende verdi for kontinuiteten til enhver art som har erstattet dyrefasen. Det er imidlertid viktig at «naturlig seleksjon» erstattes så snart som mulig med «ekteskapelig seleksjon», som vi vil se nedenfor. Stefan ble forbløffet over å høre slik informasjon og spurte hvordan frihet, som de anser som avgjørende, kan være forenlig med «ekteskapelig seleksjon», som, som vi skal se senere, setter vilkår og grenser for valget av partnere. Svaret er at folk må være enige uselvisk ved å skille følgende to behov med ansvarsfølelse: valget av partner og ønsket om å få barn. For ethvert par er kjærlighet en essensiell verdi, men retten til et normalt og sunt liv for ethvert barn er en enda viktigere verdi. Stefan spurte om de tyr til kunstig reproduksjon. Iargans svar var at en slik praksis er kontraproduktiv i utviklingsprosessen til en kreativ art. Formeringshandlingen kommer fra kjærlighet og fra parenes enighet. Foreldre er derfor den beste personen naturen har gitt for å forme sine egne barns sinn, forberede dem på livet og gi dem kunnskap om godt og ondt. Dette er en 20 arbeidskrevende og kompleks oppgave, som bare er mulig med utgangspunkt i de biologiske foreldrene og fra mangfoldet av familier og sosiale grupper. Det er derfor ikke viktig å få barn, men snarere å utdanne dem. "Ekteskapsutvelgelsen" som fokuserer på barnet snarere enn på paret, er basert på altruisme som er normen som ligger til grunn for udødeligheten til en intelligent rase. For Iarganerne er altruisme verdien som den kreative artens udødelighet avhenger av, men det er også betingelsen for at et menneske skal være lykkelig. Ethvert kreativt vesen streber etter lykke, og for å oppnå den bruker det sin intelligens, men fremfor alt sin kreativitet. Det finnes to typer kreativitet: den materielle og den immaterielle. Den materielle kreativiteten streber etter å forbedre levekårene. Siden den materielle kreativiteten primært er orientert mot erobring av makt og besittelse, er den årsaken til all elendighet på planeten Jorden. Med sikte på den materielle kreativiteten, så snart de har nådd sitt første mål, fortsetter de å lete etter et annet, for eksempel en høyere inntekt eller en høyere stilling, og slik fortsetter de fremover, fordi bare på denne måten får de tilfredshet. Men det kommer en tid da disse menneskene, på grunn av alderdom eller sykdom, må stoppe, og da kollapser verden deres, og slik fortærer de resten av livet sitt rastløse, irritable på seg selv og på andre. Den immaterielle kreativiteten, som kan identifiseres med vår kristne kjærlighet, er imidlertid streben etter å forbedre andres levekår. Det gir en følelse av konstant lykke. Det betyr omsorg, sameksistens, interesse, toleranse, vennskap, aktelse, beundring: med andre ord, altruisme eller uselvisk kjærlighet. Enhver uselvisk handling øker nivået av verdighet og følelse av oppfyllelse hos hver person. Uinteresserte mennesker har sin egen personlighet og visdom, som er verdier som ikke er prisgitt uflaks eller aldring. Disse menneskene er usårbare i følelsen av verdighet, fred med seg selv og lykke. Det er ingen flukt fra disse reglene; overnaturlige lover velger hardt og nådeløst sivilisasjoner og intelligente arter på grunnlag av uinteresse. Bare en art basert på uinteresse, og derfor med en immateriell struktur, kan overleve. På grunn av sitt kreative talent er menneskeheten i stand til å bygge opp et høyteknologisk samfunn, som vil bli selvdestruktivt hvis det er basert på egoisme. I dag er atombomben det første symbolet på denne risikoen og det første skrittet i en potensielt ubegrenset krigsteknologi. Stefan spurte om alt dette og artsutvelgelsen basert på altruisme også burde være gyldig for planeten Jorden, fordi han ikke kan forestille seg planeten Jorden befolket av mennesker som elsker hverandre. Iargan-familien svarte at uttalelsen hans sto i kontrast til det faktum at han hevdet å være kristen, faktisk baserer kristendommen seg på kjærlighet akkurat som andre religioner som buddhismen. For å klargjøre denne verdien viste Iargan-familien ham følgende eksempel: «Se for deg situasjonen til en mann som kjøper en bil for å bruke sine egne penger. Dessuten foretar han en fullstendig revisjon med sine egne hender og gir den deretter uselvisk til en syk person. Dette er tydeligvis en førsteklasses altruistisk handling. Denne mannen øker sin egen verdighet med hensyn til seg selv og andre mennesker. På denne måten får han fred med seg selv, øker sin visdom og sin egen stabilitet som mann.» Ting forandrer seg ikke, selv om den syke personen etter en stund ikke lenger er fornøyd med bilen, og av materielle årsaker streber etter en bedre en. En virkelig uselvisk mann blir ikke sint overfor utakknemlighet fra andre mennesker, men han søker bare en riktig sjanse til å være en ekte mann. Alle følelsene av takknemlighet har ingen betydning for ham. Tvert imot, han unngår dem. Tendensen til å uttrykke takknemlighet anses bare som en demonstrasjon av egoisme, fokusert på å opphøye egoet. Iarganerne fortsatte med å si at bare en mann som er i stand til å elske, kan føde barn som virkelig vil være frie og lykkelige. Videre påpeker de at han kunne se hvordan folk elsker hverandre på Iarga, til det punktet at selv kjærligheten til et par ikke er lukket i seg selv, men er åpen for de andre ... Ufattelig situasjon for «jordmenneskene»! Så snart barna til Iargans blir voksne, gjennomgår de en medisinsk og psykologisk test og blir tatt opp i gruppen av unge mennesker som har fått stemmerett, og til seksuell frihet. Stefan ble nesten skandalisert over dette. Så han spurte om dette betyr at de kan ha seksuell samleie med hvem som helst, under foreldrenes årvåkne blikk. Svaret deres var klart og umiddelbart. Ideen om at en ung person, som beviselig har internalisert verdien av altruisme, fører til dette resultatet, er ganske naiv. Et mann-kvinne-forhold, utelukkende basert på sex, er utenkelig for dem. Tvert imot, alt er rettet mot kreativitet i romantiske uttrykk, slik at samleiet kommer i bakgrunnen. For mange par, og spesielt for de eldre, mangler samleiet fullstendig, uten at dette skader tilfredsstillelsen. Stilt overfor spørsmålet om prevensjon ble brukt på planeten Iarga, svarte de at seksuell frihet bare er mulig hvis folk har full kontroll over sykdommen og over unnfangelsesmekanismen. I denne forbindelse beskrev de sine regler for ekteskap. Hver person kan bruke et hullkort (et uttrykk som tydelig refererer til informatikk) som representerer deres fysiske tilstand, arvelige egenskaper og mentale nivå. Et par kan se om det er egnet for bryllup ved å bare overlappe sine egne kort og bekrefte at lyset ikke passerer gjennom dem, slik at ingen hull forblir udekket. Dette er en av testene som erstatter det primitive "naturlige utvalget", og som lar de to unge menneskene bo sammen og få barn. Det er naturlig å lure på om dette systemet, ved å gjøre det, går på bekostning av friheten til å velge sin partner basert på den instinktive følelsen av tiltrekning. Forklaringen ligger i det faktum at et supersivilisert samfunn ikke har råd til å få barn med fysiske eller psykiske helseproblemer. En systemisk spredning av disse ikke-selektive atferdene ville gi opphav til en drift som sakte ville føre komponentene til irreversibel psykofysisk forringelse. På jorden, som allerede nevnt, har denne risikoen blitt dempet av «naturlig seleksjon», men i fremtiden må den sikres av «ekteskapelig seleksjon» som beskytter genereringen av barn og dermed artens fremtid. For supersiviliserte samfunn er artens fremtid en verdi som har absolutt prioritet over følelsen av tiltrekning mellom en mann og en kvinne. Den kulturelle bevisstheten om dette aksiomet garanterer at den aksepteres uten å kompromittere individers og pars lykke. Ekteskapet er basert på løftet om monogami frem til barnets fødsel, og løftet om å oppdra barnet i god enighet og med bevissthet. Ekteskapet er ment å binde foreldrene til sine plikter overfor barnet og forblir gyldig inntil barnet eller barna blir myndige. I perioden før unnfangelsen er begge foreldrene frie og kan ha forhold til mennesker utenfor paret uten å forstyrre deres enighet. Stefan ble mer og mer forvirret over å høre dette konseptet med par og ekteskap. Så han spurte om det på planeten Iarga fantes en slags rent monogamt ekteskap slik det eksisterer på jorden. Svaret var følgende: «Nei! Hvorfor skal vi bare elske én person? Livet er ikke rikest og mest intenst når man elsker alle mennesker? I en verden der livet er fullstendig trygt og åndelig frihet dominerer, ville det være egoistisk å bare forholde seg til én person, og dermed ekskludere andre romantiske forhold». De fortsatte å si at modenhet og visdom krever flere dype affektive kontakter fordi dette er den eneste måten en person kan utvikle seg og bli et åndelig varmeutstrålende senter. Selv de som ikke er gift, må engasjere seg i et bredest mulig spekter av forhold. Stefan spurte om det er noen forskjell mellom gifte og ugifte. Han ble fortalt at den eneste forskjellen er at de som ikke er gift, ikke kan få barn, fordi det ikke har verifisert og bestått «ekteskapelig utvalg for forplantning». De bor i 22 grupper med gifte par og deres barn. Disse gruppene dannes i henhold til alder og de endrer regelmessig sammensetning. Alle bidrar til barns utdanning, og dermed sikrer de en bedre opplæring. Sammenligningen med alltid forskjellige mennesker, med andre meninger og andre levemåter, stimulerer kreativiteten i enhver kontakt. Takket være dette prinsippet flytter både gifte og ugifte par med jevne mellomrom. På Iarga finnes det ingen grenser eller nasjonaliteter, og innbyggerne er nomader som kontinuerlig nyter de nye aspektene og skjønnheten de finner i naturen og i andre mennesker. Denne typen frihet gjør livet til en stor begivenhet, hvor uinteressen og kreativiteten alltid fornyes, slik at de kan utvikle sin visdom og sin bevissthet. Denne visjonen om paret og ekteskapet fortrenger utvilsomt alle visjonene til de utallige jordiske kulturene; spesielt skandaliserer den den katolske kirken som er grunnlagt på verdiene troskap og ekteskapets uoppløselighet. Uansett mener vi at katolikker ikke bør føle seg truet. Disse prinsippene, som er anvendelige og lønnsomme på Iarga, ville absolutt ikke være anvendelige og kontraproduktive på Jorden. Det eneste fellespunktet mellom kulturen på Iarga og den på Jorden er at ekteskapet må sikre utdanning, ansvar og en spesiell kjærlighet til barn. I motsetning til hva som skjer på Iarga, er arbeid, helse og fremtid konstant i fare på Jorden, og samfunnet er ikke i stand til å beskytte sine komponenter. Denne oppgaven er utelukkende delegert til familien, som bare må stole på sin egen styrke og sin enhet. For å kunne klare en slik tilstand, må paret, spesielt kvinnene, som er i den svakeste posisjonen, stole på et trofast og uoppløselig ekteskap. "Jordmenneskene" er ikke et avansert samfunn som bryr seg likt om alle sine komponenter. Men bare i en stabil familie vil barna våre kunne dra nytte av de beste forholdene for å vokse opp og møte sin fremtid. Stefan sa at han begynte å forstå hvor utrolig flott Iarga er. Først ble han forbløffet over å se den teknologiske og estetiske ensartetheten i det iarganske samfunnet, men senere forsto han tydelig at hus, biler og tog ikke er av interesse for iarganerne. Deres interesse er i stedet rettet mot alles sosiale sammenheng og lykke. Ideen om å sette barnas interesser i sentrum fikk Stefan til å føle seg mer rolig, slik at han i boken sin understreker at «jordmenneskene» burde forstå at iarganerne ikke tiltrekkes av materielle ting, men snarere av forhold og de åndelige aspektene ved livet. Materielle ting har nådd en slik effektivitet at de ikke lenger vekker deres interesse. De forlater et hus med samme glede som de går inn i det. De påpekte at disse kontinuerlige bevegelsene i begynnelsen favoriserte blanding av raser, og fortsatte å si at en sivilisasjon er stabil bare når den, takket være blandingen av alle raser, får en endelig type mennesker som ser stabile ut i sine karakteristikker, som hudfarge og andre rasemessige trekk. I denne saken kommer de også med følgende spådom: «Når det gjelder jordsamfunn, hvis de klarte å bygge en supersivilisasjon, ville den resulterende arten være brun i fargen». Stefan sa at han ikke var rasist, men han delte ikke ideen om en slik blanding av raser. Iarganerne svarte at hans posisjon viste den hvite rasens diskriminerende arroganse. Naturloven i en sivilisasjon som er teknologisk utviklet, men sosialt primitiv, sier at rasen som diskriminerer vil bli overgått. På jorden, på grunn av den større velstanden, reproduserer den hvite rasen seg saktere enn de andre rasene, slik at sistnevnte vil bli mer og mer tallrike. På jorden vil den hvite rasen sannsynligvis forsvinne biologisk, og dessverre kan dette også skje på en voldelig måte, fordi den kontinuerlige økningen og forbedringen av våpen, før eller siden kan forvandle det numeriske befolkningsoverskuddet til et militært overskudd. Utover hvordan en slik hendelse vil skje (faktisk avhenger det av menneskeheten som bor på planeten Jorden for å velge en passende oppførsel), forutser de fortsatt utslettelsen av den teknologiske fordelen og kulturen til den hvite rasen. 23 Stefan var forvirret og svarte at han syntes det var innvendinger mot at en rase hvis forståelse var lederen av den vitenskapelige utviklingen, ville være dømt til å kollapse, som å lide en straff, selv om den formerer seg saktere. De svarte at det var arrogant å hevde at den hvite rasen var mer intelligent; den påstanden er ubegrunnet siden menneskenes natur er den samme overalt på jorden og i universet. Den mulige forskjellen i intellektuell ytelse kan bare oppstå fra utdanning og mat. De som tror at forskjellene er iboende i selve rasen, gjør det bare på grunn av uvitenhet, eller verre, på grunn av dumhet og arroganse. Dette står i kontrast til den "kosmiske loven", det vil si alle reglene og lovene i den naturlige orden. Stefan spurte om den "kosmiske loven" omhandlet loven om "jordmenneskene". De svarte at den «kosmiske loven» ikke er basert på skrevne lover, prosesser og straffer, så den er ikke lenger en slags rettsvitenskap. Så snart diskriminering forsvinner og arbeid og velferd vil bli likt fordelt, vil til og med kriminalitet og lovløshet forsvinne. Vold eller psykisk sykdom kan vedvare. De har imidlertid lite hell i en verden der det ikke finnes kollektive avvik. De er patologiske avvik, så de kan behandles med medisinsk behandling og omskolering. Ifølge Iarganerne er rettsvitenskapen i jordiske samfunn en konsekvens som svarer på naturloven. Faktisk kan diskriminering, som rikdom, fremgang og makt til en minoritet, bare opprettholdes med annen diskriminering basert på lover, straffer og isolering. På dette tidspunktet ble dialogen avbrutt, og scenene dukket opp igjen på skjermen. En av disse fremhever forholdet mellom gift mann og kvinne som unnfanget på Iarga. Scenen finner sted på soverommet i et sylinderhus. Sittende på en benk gir en kvinne sin ektemann en entusiastisk beretning om sine opplevelser. Kvinnens entusiasme ser ut til å være i stor grad forårsaket av møtet med en herlig, vennlig og vittig mann: kort sagt fortalte hun mannen sin alt. Mannen hennes reagerer normalt, klemmer henne og sier at han kan forstå hvorfor menn kan forelske seg i henne og at han er glad på hennes vegne. Derfor viser han sin glede over å få lov til å sove omfavnet med henne. Men hun påpeker at det er praktisk å kurtisere sin egen kone; det må ikke koste mye innsats. Det er på tide å forandre seg og han må tenke på Karoi, for eksempel, ettersom hun inderlig håper å få litt oppmerksomhet en gang eller en annen; og hun er også sikker på at hun er en kvinne som har mye å gi. Mannen protesterer og sier at han fortsatt var veldig forelsket i henne som er hans kone; men hvis hun ville ha en annen mann... Men hun hevder at han oppfører seg dårlig på denne måten. På grunn av ham kommer de til å bli isolert fra de andre, og den situasjonen er i ferd med å bli et problem for gruppen deres. I tillegg gir de et dårlig eksempel for barna sine. Så endrer han metode og foreslår at det kanskje er på tide å tenke på et tredje barn; de er tross alt lovet å få tre barn. Men hun nekter. Først og fremst må de stoppe isolasjonen de har falt i. De må dele kjærligheten sin med de andre, og så vil de snakke om å få et barn til. Hun ber ham også om å rette oppmerksomheten mot Karoi, fordi hun virkelig trenger det. Slutten på dette enakter- kuespillet er en lykkelig omfavnelse som filmskaperne våre kan lære noe av. På slutten av denne scenen spurte Stefan i økende grad Iargan-familien om deres kultur for ekteskap var basert på praktiske hensyn, og har vært tydelige på at den neppe kunne være basert på høye etiske verdier. Faktisk vurderer Kristus utroskap alvorlig. De svarte at etikk ikke er en absolutt verdi, og det Kristus sa er relatert til sivilisasjonen som utviklet seg på planeten Jorden. Bare når uinteresse, rettferdighet og effektivitet mangler, er seksuell frihet ulovlig! Et slikt svar er opplysende fordi det lar alle innse at hele denne opplevelsen som Stefan levde, ikke er ment å gi oss en teknologisk og sosial modell som må følges til punkt og prikke, men bare ønsker å være en stimulans til å innlemme de åndelige verdiene som ligger til grunn for slik oppførsel og 24 ha bevis på at et samfunn, så forskjellig fra Jordens, har støttet dem og legemliggjort i det praktiske liv. Sannsynligvis har noen andre "supersiviliserte samfunn" til og med absorbert og legemliggjort disse åndelige verdiene med forskjellige metoder og former. Vi tror imidlertid at det er nødvendig å reflektere over denne visjonen om ekteskap og ekteskapsliv på Iarga, selv om den virker mildt sagt utrolig etter vår mening. Vår kristne kultur, derimot, som deles av mange andre kulturer, er basert på parets unike egenskaper og ekteskapets uoppløselighet. Hvilken tolkning kan vi uttrykke om en så annerledes visjon som den som beskrives av Iarganerne? La oss prøve å sette sammen noen av trekkene ved det iarganske samfunnet, for å forklare og kanskje ganske godt forstå en slik sak: 1. Takket være utvalget av arter og den svært høye vitenskapelige og medisinske kunnskapen, er livet til Iarga mye lengre enn det på jorden. Videre definerer de begrensende og misvisende å være tvunget til å leve et helt liv sammen med samme person (et 50 år langt ekteskap kan også være hyggelig, men et ekteskap på 100-200 år eller mer kan virkelig bli kjedelig); 2. Familiene bor i store leiligheter bebodd av flere par med eller uten barn. De definerte ideelt for utdanning og utvikling av sosialitet hos barn mangfoldet av opplevelser. 3. Kjærlighet, ment som oppmerksomhet, omsorg og dedikasjon til den andre, uttrykkes ikke bare i familien og hjemmet, men, siden de virkelig var brødre, er kjærligheten like åpen for alle mennesker. Faktisk er Iarga ikke annet enn en hel familie; 4. Hvert individ er utdannet og sterkt orientert for å ta vare på andre og ikke på seg selv. Den uinteresserte kulturen de forkynner og praktiserer på planeten sin er basert på konseptet: Jeg tar vare på andre, og andre mennesker tar vare på meg; 5. Det iarganske samfunnets effektivitet har skapt en enorm velferd og en ubegrenset eksistenssikkerhet som eliminerer enhver bekymring for fremtiden. Disse trekkene og den affektive åpenheten i det iarganske samfunnet kan ikke inkludere en lukket visjon om familien. Denne visjonen kan imidlertid ikke utvides til våre samfunn på jorden, hvor utdanning og støtte til barn krever en svært høy innsats, som nesten utelukkende tynger familiene. Derfor må familier være solide og være som et stabilt referansepunkt. Det er også nødvendig at foreldre ikke bare fokuserer på sine barn, men også må være klare til å støtte sønnen sin. eller datters familier og deres egne barnebarn også. Uten en effektiv sosial struktur og økonomisk trygghet, burde disse foreldrene da kunne regne på støtte fra barn når de blir gamle og ikke lenger kan ta vare på seg selv. Disse enkle fakta krever derfor at den kjente synergien og den emosjonelle stabiliteten er garantert. Den monogame kulturen, men også polygami, som er basert på stabiliteten og uoppløseligheten i ekteskapet, er den mest effektive løsningen for å håndtere livets hardhet i vårt jordiske samfunn. Alle disse begrensningene og disse begrensningene forfaller til en stabil, supereffektiv og med en total livstidsgaranti som den til Iarga. Etter disse forklaringene om familie og sosiale forhold, fortalte Iargan-familien Stefan at det var godt med en pause. De sa at de skulle spise og inviterte derfor Stefan til å gjøre det samme. De ville møtes igjen etter omtrent tre timer bare for å avslutte dagen med å diskutere om temaet kosmisk ideologi. Stefan gikk med på det, og etter å ha takket vertene sine, klatret han opp stigen og nådde familien sin på båten.