tysk under. google-oversatt fra WALTHER HINZ bok: "sikkerhet"- (geborgenheit). Om livet etter døden. 1 Boken "Sikkerhet" av Prof. Dr. Walter Hinz ble først utgitt i 1971 og hadde fem utgaver innen 1977. Tre ytterligere utgaver, revidert av forfatteren, dukket opp under tittelen «Where from – Where to». Om 20 år 200 000 solgte eksemplarer. Denne nye utgaven er basert på boken «Geborgen heit» og verket «Hvor – Hvor». © 2017 ABZ Verlag AG, Zürich. Alle rettigheter, spesielt retten til opptrykk Reproduksjon i enhver form og oversettelse til andre Utgiveren forbeholder seg retten til å bruke språk. Uten skriftlig samtykke ingen del av verket kan reproduseres i noen form bli utsmykket. Trykt i Sveits 1 D Verden vi lever i er ute av kontroll. De Folk har ikke lenger noen stabilitet. Med ytre prakt av velstand og nytelse de gjør en provisorisk kalkmaling for sin indre tomhet. Men i Den hekker i dypet av hjertet hennes Frykt . Lengter forgjeves hun ønsker trygghet. Fordi også budskapet av kirker har mistet sin overtalelsesevne. Skygger av bekymring og håp spredte seg overalt uskyld. Bare de som kunne gjøre det, våre hendelser å se på nåtiden fra et utenomjordisk perspektiv th, ville han lese tidens tegn med selvtillit oppsett. Han kan være kaoset som omgir oss Tolk fødselsveene til en ny tidsalder. Mye Han kunne lett se bak all redselen og mørket I dag går lyset til en lykkeligere morgen opp soloppgang. I denne skriften prøver jeg å trekke fra denne com strålende lys skinner allerede en stråle inn i vår nåtid å miste. Boken har som mål å gi et svar til livets spørsmål som presser oss. Bare den ene Den indre er i stand til å se inn i høyere forbindelser Sikkerhet for å gi den sikkerheten du trenger 5 vi lengter etter. Først da kan en person finne sitt indre Stopp, hvis han vet hvor han kommer fra, hva han driver med jorden lever og hvor enn han går; hvis han ikke presenterer seg må frykte hva som venter ham når han først er der går herfra. Frykten vår er grunnleggende det ukjentes redsel. Denne frykten ver heller ikke skremme vekk kirkene som har blitt utrygge chens lære og heller ikke resultatene av moderne tid Naturvitenskap. Dette er det eneste svaret som kombinerer vitenskap og tro. Et slikt svar gjelder selvsagt de fleste menn i dag som uoppnåelig. kunnskap og tro vises på vår så ufullkomne jord gjensidig utelukkende. Der tro og kunnskap men bare forskjellige felt av samme person I virkeligheten utgjør de en helhet. På et høyere nivå smelter de to sammen og blir til tro til kunnskap. For oss handler det om å komme til det for å avansere til høyere nivåer. Vi trenger det absolutt ganske utenomjordisk synspunkt. WHO oppnår et slikt synspunkt, i sin sjel indre ro tar tak. Med et slikt show føles folk følte seg trygge igjen. Trygg i Sannhet. Læreren av menneskeheten har ikke gitt oss love at sannheten vil sette oss fri? For å komme til denne sannheten i dag sen, vi bryter nå ny mark sammen, for søker og tester, holder det beste. 6 2 D IE det første spørsmålet vi diskuterer om dette nye Behovet for å få klarhet er: Det er finnes det liv etter døden? For materialisten, med jordisk død "alt er over". Men mange religiøse har også dette Tvil. Ja, til og med mange teologer tenker sammen Når kroppen dør, dør også sjelen (total død). teori). Er det ikke sjokkerende det på det viktigste Spørsmål om menneskelig eksistens bare motstridende svar ord kan høres? Personlig overlevelse av døden er viktig vitenskapelig bevist. Bevis på dette ble gitt for en generasjon siden av Dr. Emil Mattiesen samlet. Jeg har denne ute fremstående mennesker og lærde vet fortsatt lært og fikk bidra til sin fornuft Legendarisk presentasjon av empiriske bevis til tross for kunne skrives ut i henhold til gjeldende trend på den tiden. Det som menes er hans trebindsverk «Das persönli che survival of death». De to første bindene dukket opp i 1936, den tredje fulgte i 1939. Den på sett vitenskapelig utgiver Walter de Gruy ter i Berlin hadde risikoen for å publisere 7 foretatt; på grunn av den konstante etterspørselen Han hadde en første i 1962 og en andre, uendret i 1967 Ny utgave ute. Mattiesens arbeid har med rette den lavere rangering tittel "En presentasjon av beviset på erfaring". Hvordan Men hvis det skjer, kan det hevdes at heller ikke det vitenskapelige miljøet eller allmennheten Vil du legge merke til empiriske bevis? Det er mange grunner til dette. Først av alt, gjør Hver ny vitenskap finner det vanskelig å skille seg fra de gamle å bli anerkjent innen etablerte kompetanseområder. dette gjelder spesielt for metaen representert ved E. Mattiesen psykologi fordi det er en grensevitenskap om det Konvensjonelle strekker. De metapsykologiske Opplev bevis for personlig overlevelse av døden, men det er hovedårsaken til at de ikke blir det Notert fordi de ikke er i materialis tabell verdensbilde av det 20. århundre. Lukk Lich er tanken på personlig overlevelse døden er ubehagelig og til og med motbydelig for mange mennesker. Så de foretrekker å oppføre seg slik på dette punktet ordspråklig struts. Det kan de gjøre men ikke fakta fra verden. Snarere har en mentalt uavhengig person det plikt til å gjøre seg kjent med disse fakta, som bestemmer skjebnen hans, de liker ham følelsesmessig moderat i utgangspunktet heller ikke veldig behagelig. Så snu vi er urokkelig forpliktet til det empiriske beviset på det 8 Prosessen med å dø og staten etter døden belyse. Ved å gjøre det trekker jeg fra overfloden av... Kun spesielt særegne enkeltgjenstander inngår i materialet eksempler ut. 3 W IE dukker det opp et foreløpig dødsstadium - ikke så sjelden - prosess der en Person, spesielt ved alvorlig sykdom, midlertidig "forlater" kroppen hans. Ved å gjøre det representerer han sitt Forbauselse finner at hans sinn også jeg fysisk har form. Rapporten er informativ her vi går til legen Dr. Takk til A. S. Wiltse. 1 Han var i den mest alvorlige fasen av tyfoidfeber kung uten puls og merkbar hjerterytme, som dette at hans slektninger trodde han var død. Etter en Tiden for bevisstløshet kom til Dr. Wiltse, som ham senere registrert, utenfor kroppen hans igjen. «Jeg tenkte rolig på det slik: Jeg er det døde - og likevel er jeg like menneskelig som alltid før ... Jeg observerte den merkelige prosessen løsrivelsen av det åndelige legemet fra det jordiske legemet av ... Da jeg kom ut [av kroppen], så jeg... To kvinner sitter ved hodet på sengen min. jeg virket å være gjennomsiktig og blåaktig i fargen ... [Følger blikket til en av de tilstede i rommet] 9 Jeg så mitt eget "lik" ...jeg var over overrasket over ansiktets bleke utseende. Jeg hadde så ikke i et speil på flere dager og trodde Jeg er ikke så blek som de fleste alvorlig syke.» Dr. Wiltse søkte å legge merke til de tilstedeværende kontanter, men uten suksess, noe som får ham til å le måtte; men til hans forbauselse hørte de dette Ikke sørgende. "Du ser bare gjennom øynene til kropp,” sa han til seg selv; «De ser på hva tenke på dem som "meg". Men de tar feil: Det gjør jeg ikke. Dette er meg, og jeg er like levende som alltid.» Så gikk han ut gjennom døren, gikk ned trappene og gikk inn på gaten. "Jeg stoppet og så seg rundt. Jeg så aldri gaten klart tydeligere sett enn nå. jeg la merke til spesielt den røde fargen på jorda og Washouts at regnet [under sengen min latskap] hadde forårsaket.” De fra Dr. Wiltse i rommet og på gata Observasjonene som ble gjort var riktige, men senere har blitt verifisert i detalj med fakta bli enige. Hans - sterkt forkortet av meg benen – opptak kan gjøres med alt som kreves Tilbakeholdenhet ta følgende fra det. Inn i vår grove materielle jordiske kropp sengetøy er en "subtil" åndelig kropp. Han har samme form som den jordiske kroppen, men er for usynlig for menneskelige øyne. Sjelen animerer kroppen 10 og åndelig kropp; Hun er bæreren av vår sanne ånd nåværende ego inkludert dets oppfatninger og tanker og følelser. Ånden (åndelig kropp og sjel) kan endres i løpet av en persons levetid (f.eks. mens du sover) for midlertidig å løsne fra den jordiske kroppen. Tilsynelatende betyr imidlertid atskillelsen av ånden fra den jordiske kroppen menneskets død. 4 D Det avgjørende spørsmålet nå er om sjelen også lever så bevisst videre også etter døden den jordiske kroppen blir offer for forfall. For å svare på dette spørsmålet tar jeg en spesielt godt autentisert rapport om dødsfallet behandle ut. Rapporten er av Dr. med. C. Renz kommunisert i San Francisco og i det respekterte "Tidsskrift for Society for Psychical Forskning» er publisert. 2 Informanten er forretningsmannen G., som er fra Dr. Renz, som behandler sin dødssyke kone hadde, som ekstremt rolig, jevnbyrdig og energisk personlighet skildres. På ettermiddagen kl Den 23. mai 1902, da hans kone var døende, satte han seg ned hennes sykeseng, og holder hånden hennes i hans. Kvart på sju om kvelden, skriver G. inn I følge rapporten hans, "så jeg ufrivillig på døren.. - slutt utdrag- dette var det hele- men hele boken er nedlastet på Stor løsdisk- MEN ALLE BERETNINGNENE DER ER OGSÅ INKLUDERT I DE JEG ALLEREDE HAR NEDLASTET I BeaBrunner materialet. Dette utdr.er oversatt, fredag 7juni-24, fra https://docplayer.org/204677196-Walther-hinz-geborgenheit-vom-leben-nach-dem-tode-abz-verlag-zuerich.html ----------------------------------------------------------------------- WALTHER HINZ Geborgenheit Vom Leben nach dem Tode. 1 Das Buch “Geborgenheit” von Prof. Dr. Walter Hinz wurde erstmals 1971 aufgelegt und erfuhr bis 1977 fünf Auflagen. Drei weitere, vom Verfasser überarbeitete Ausgaben erschienen unter dem Titel “Woher – Wohin”. In 20 Jahren wurden über 200000 Exemplare verkauft. Die vorliegende Neuauflage basiert auf dem Buch “Geborgen heit” und dem Werk “Woher – Wohin”. © 2017 ABZ Verlag AG, Zürich. Alle Rechte, insbesondere das Recht des Nachdruckes, der Wiedergabe in jeder Form und der Übersetzung in andere Sprachen, behält sich der Verlag vor. Ohne schriftliche Geneh migung darf kein Teil des Werks in irgendeiner Form reprodu ziert werden. Printed in Switzerland 1 D IE Welt, in der wir leben, ist aus den Fugen. Die Menschen haben keinen Halt mehr. Mit dem äusserlichen Glanz von Wohlstand und Genuss über tünchen sie notdürftig ihre innere Leere. Doch in der Tiefe ihres Herzens nistet die Angst . Vergebens sehnen sie sich nach Geborgenheit. Denn auch die Botschaft der Kirchen hat ihre Überzeugungskraft eingebüsst. Überall breiten sich Schatten der Sorge, der Hoff nungslosigkeit aus. Allein, wer es vermöchte, das Geschehen unserer Gegenwart von ausserirdischer Warte aus zu betrach ten, der würde die Zeichen der Zeit voll Zuversicht auslegen. Er könnte das Chaos, das uns umgibt, als Geburtswehen eines neuen Zeitalters deuten. Viel leicht sähe er hinter all dem Grauen und Dunkel des Heute das Licht eines glücklicheren Morgen herauf dämmern. In dieser Schrift versuche ich, von diesem kom menden Licht einen Strahl schon in unsere Gegenwart fallen zu lassen. Das Buch will eine Antwort geben auf die uns bedrängenden Lebensfragen. Nur die Ein sicht in höhere Zusammenhänge vermag jene innere Gewissheit, jene Geborgenheit zu gewähren, nach der 5 wir uns sehnen. Nur dann findet der Mensch inneren Halt, wenn er weiss, woher er kommt, wozu er auf Erden lebt und wohin er geht; wenn er sich nicht vor dem fürchten muss, was ihn erwartet, sobald er einmal von hier abscheidet. Unsere Angst ist im Urgrunde das Grauen vor dem Unbekannten. Diese Angst ver scheuchen weder die unsicher gewordenen kirchli chen Lehren noch die Ergebnisse der neuzeitlichen Naturwissenschaft. Einzig vermag dies eine Antwort, welche Wissenschaft und Glauben vereint. Freilich, eine solche Antwort gilt den meisten Men schen von heute als unerreichbar. Wissen und Glauben scheinen sich auf unserer so unvollkommenen Erde gegenseitig auszuschliessen. Da Glauben und Wissen jedoch nur verschiedene Felder desselben mensch lichen Seins sind, bilden sie in Wirklichkeit ein Ganzes. Auf höherer Ebene verschmelzen beide, wird Glaube zu Erkenntnis. Für uns geht es somit darum, zu jener höheren Ebene vorzudringen. Wir brauchen gewis sermassen einen ausserirdischen Standpunkt. Wer sich einen solchen Standpunkt erringt, in dessen Seele zieht innerer Friede ein. Mit einer solchen Schau fühlt sich der Mensch wieder geborgen. Geborgen in der Wahrheit. Hat uns nicht der Lehrer der Menschheit verheissen, die Wahrheit werde uns frei machen? Um in heutiger Zeit zu dieser Wahrheit vorzustos sen, betreten wir jetzt gemeinsam neue Wege, for schend und prüfend, das Beste behaltend. 6 2 D IE erste Frage, über die wir auf diesen neuen Wegen Klarheit gewinnen müssen, lautet: Gibt es ein Weiterleben nach dem Tode? Für den Materialisten ist mit dem irdischen Tod “alles aus”. Aber auch viele gläubige Menschen hegen Zweifel. Ja sogar zahlreiche Theologen meinen, zusam men mit dem Körper sterbe auch die Seele (Ganztod theorie). Ist es nicht bestürzend, dass auf die wichtigste Frage des Menschendaseins nur widersprüchliche Ant worten zu hören sind? Dabei ist das persönliche Überleben des Todes wis senschaftlich erwiesen. Beweise dafür hat vor einem Menschenalter Dr. Emil Mattiesen zusammengetragen. Ich habe diesen ausge zeichneten Menschen und Gelehrten noch kennen gelernt und durfte dazu beitragen, dass seine grund legende Darstellung der Erfahrungsbeweise trotz der damaligen Zeitströmung gedruckt werden konnte. Gemeint ist sein dreibändiges Werk “Das persönli che Überleben des Todes”. Die beiden ersten Bände erschienen 1936, der dritte folgte 1939 nach. Der an gesehene wissenschaftliche Verlag Walter de Gruy ter in Berlin hatte das Wagnis der Veröffentlichung 7 unternommen; wegen der stetigen Nachfrage brachte er 1962 eine erste, 1967 eine zweite, unveränderte Neuauflage heraus. Das Mattiesen’sche Werk trägt mit Recht den Unter titel “Eine Darstellung der Erfahrungsbeweise”. Wie kommt es aber, so liesse sich einwenden, dass weder die Fachwissenschaft noch die Allgemeinheit diese Erfahrungsbeweise zur Kenntnis nehmen wollen? Dafür gibt es mannigfache Gründe. Zunächst tut sich jede neue Wissenschaft schwer, von den alteinge sessenen Fachgebieten anerkannt zu werden. Dies gilt besonders für die von E. Mattiesen vertretene Meta psychologie, weil sie als Grenzwissenschaft über das Herkömmliche hinausgreift. Die metapsychologischen Erfahrungsbeweise für das persönliche Überleben des Todes werden aber vor allem deshalb nicht zur Kenntnis genommen, weil sie nicht in das materialis tische Weltbild des 20. Jahrhunderts passen. Schliess lich ist der Gedanke an ein persönliches Überleben des Todes vielen Menschen unangenehm, ja zuwider. Also verhalten sie sich in diesem Punkt lieber wie der sprichwörtliche Vogel Strauss. Damit schaffen sie je doch keine Tatsachen aus der Welt. Ein geistig selbständiger Mensch hat vielmehr die Pflicht, sich mit jenen Tatsachen vertraut zu machen, die sein Schicksal bestimmen, mögen sie ihm gefühls mässig zunächst auch wenig behagen. Somit wenden wir uns unbeirrt den Erfahrungsbeweisen zu, die den 8 Vorgang des Sterbens und den Zustand nach dem Tode erhellen. Dabei greife ich aus der überreichen Fülle des Stoffes jeweils nur besonders kennzeichnende Einzel beispiele heraus. 3 W IE eine Vorstufe des Sterbens erscheint der – gar nicht so seltene – Vorgang, bei welchem ein Mensch, vor allem bei schwerer Krankheit, zeitweilig aus seinem Körper ‘austritt’. Dabei stellt er zu seiner Verblüffung fest, dass auch sein Geist Ich leibliche Gestalt hat. Aufschlussreich ist hier der Bericht, den wir dem Arzt Dr. A. S. Wiltse verdanken. 1 Er war in der schwersten Phase einer Typhuserkran kung ohne Puls und wahrnehmbaren Herzschlag, so dass seine Angehörigen ihn für tot hielten. Nach einer Zeit der Bewusstlosigkeit kam Dr. Wiltse, wie er später aufzeichnete, ausserhalb seines Körpers wieder zu sich. “Ich überlegte in Ruhe folgendermassen: Ich bin gestorben – und doch bin ich ein Mensch wie nur je zuvor ... Ich beobachtete den merkwürdigen Vorgang der Loslösung des Geistesleibes vom irdischen Kör per ... Als ich [aus dem Leibe] heraustrat, sah ich am Kopfende meines Bettes zwei Frauen sitzen. Ich schien durchsichtig und von bläulicher Färbung zu sein ... [Dem Blick einer der im Zimmer Anwesenden folgend] 9 sah ich meinen eigenen ‘Leichnam’ ... Ich war über rascht von dem bleichen Aussehen des Gesichts. Ich hatte tagelang in keinen Spiegel geblickt und geglaubt, ich sei nicht so blass wie die meisten Schwerkranken.” Dr. Wiltse suchte sich den Anwesenden bemerk bar zu machen, doch ohne Erfolg, worüber er lachen musste; aber zu seiner Verwunderung hörten dies die Trauernden nicht. “Sie sehen nur mit den Augen des Körpers”, sagte er zu sich selbst; “sie betrachten, was sie für ‘mich’ halten. Aber sie irren: Das bin ich nicht. Dies bin ich, und ich bin so lebendig wie nur je.” Er begab sich dann durch die Tür hindurch hinaus, ging die Treppe hinab und betrat die Strasse. “Ich hielt an und blickte mich um. Nie habe ich die Strasse deut licher gesehen als in diesem Augenblick. Ich bemerkte insbesondere die rote Färbung des Erdbodens und die Auswaschungen, die der Regen [während meiner Bett lägerigkeit] verursacht hatte.” Die von Dr. Wiltse im Zimmer und auf der Strasse gemachten Beobachtungen stimmten, wie nachträg lich überprüft wurde, genauestens mit den Tatsachen überein. Seinen – von mir stark gekürzt wiedergege benen – Aufzeichnungen lässt sich mit aller gebotenen Zurückhaltung Folgendes entnehmen. In unseren grobstofflichen irdischen Körper ein gebettet ist ein ‘feinstofflicher’ Geistesleib. Er hat die gleiche Gestalt wie der irdische Körper, ist aber für Menschenaugen unsichtbar. Die Seele belebt Körper 10 und Geistesleib; sie ist Trägerin unseres wahren, geis tigen Ichs samt dessen Wahrnehmungen, Gedanken und Empfindungen. Der Geist (Geistesleib und Seele) vermag sich schon zu Lebzeiten des Menschen (z. B. im Schlafe) zeitweilig vom irdischen Körper zu lösen. Offenbar bedeutet indes die Trennung des Geistes vom irdischen Körper den Tod des Menschen. 4 D IE entscheidende Frage ist nun, ob die Seele auch dann noch bewusst fortlebt, wenn nach dem Tod der irdische Körper der Verwesung anheimfällt. Um diese Frage zu beantworten, greife ich einen besonders gut beglaubigten Bericht über den Sterbe vorgang heraus. Der Bericht ist von Dr. med. C. Renz in San Francisco mitgeteilt und in der angesehenen Fachzeitschrift “Journal of the Society for Psychical Research” veröffentlicht worden. 2 Gewährsmann ist der Geschäftsmann G., der von Dr. Renz, welcher dessen todkranke Frau behandelt hatte, als äusserst ruhige, gleichmütige und tatkräftige Persönlichkeit geschildert wird. Am Nachmittag des 23. Mai 1902, als seine Frau im Sterben lag, sass er an ihrem Krankenlager, ihre Hand in der seinen haltend. Um Viertel vor sieben Uhr abends, so schreibt G. in seinem Bericht, “sah ich unwillkürlich nach der Tür 11 -------- https://www.amazon.com/Corner-Stone-Walter-Hinz/dp/0854351248: The review given by Loretta is rife with mistakes. Walter Hinz neither claimed to be a channel through whom spirits communicated nor claimed to have any psychic ability whatsoever. Hinz makes it CLEAR in his book what the sources are for the contents of his book. The content is derived from three waves of Christian spiritism: (1) 1890s in Munich in a circle among whom were the scientists Carl du Prel and Bernhard Forsboom--the instructing spirit was known as Emanuel and manifested through automatic writing, later collected and published as Buch Emanuel by Hinz and Forsboom; (2) Johannes Greber's Communication with the Spirit World; and (3) the teachings given through the Swiss medium Beatrice Brunner who for decades was a medium for the spirits Josef, Lene, and Linus; Brunner and her circle followed the instructions laid down in the Greber book during the late 1940s (1948?) and the circle grew over the years into a community, Geistige Loge Zurich, that published monthly journals of the transcripts of Brunner's tape recorded and video taped trance lectures given by the spirits, Geistige Welt (published also in English as The Spiritual World). As Hinz states as to the source of the contents of his book, "In the remaing chapters I shall be drawing solely on the Emmanuel Book, on Greber's book, and--mostly--on the teachings received by the Spiritual Lodge of Zurich" (p. 36). Hinz received his Doctrate from the University of Leipzig and became the Director of the Institute for Persian Studies at the illustrious University of Gottingen until his retirement in 1975. His interests in spirits and the spirit world grew from lectures he attended given by Hans Driesch on parapsychology. The book, The Cornerstone, is a very enlightening book that loosens the shackles of old Christian traditions without, however, loosing the true essence of Christianity. Hinz begins with accounts of the experiences of humans who have died and departed into spirit, their descriptions of being physically "dead" but really "alive" as a spirit in the spirit world; reincarnation as a fundamental teaching of Christianity that was lost early on; God's creation and Plan of Salvation; and spiritism as the earliest form of Christian religious experience (1 Corinthians 12-14). There is nothing non-Christian about communicating with the spirit world; see The Shepherd of Hermas, Mandate 11, The Didache 11, Montanism, and 1 Corinthians 12 and 14. Hinz's book offers relief to the inquisitive mind who is uncertain about life after death and who is uncertain about the way in which Christianity is presented today. His book serves as a road map to the hereafter; a road map that many people desparately need. The reviewer Loretta has apparently not read carefully enough. With such carelessness on her part, one wonders if her recommendations for White Eagle are worth while. Read less 7 people found this helpful Helpful Report Paul De Troyer 5.0 out of 5 stars Comment Reviewed in the United States on January 28, 2013 It is an excellent book and I have recommended it to several people who have bought it meanwhile who really enjoyed reading it. Helpful Report Loretta 1.0 out of 5 stars evil spirits masquerading as good ones tell a ridiclous story Reviewed in the United States on February 27, 2006 Walter Hinz was a self styled mystic who went into trance and channelled spirits who gave this account. Walter had no way of knowing who was telling the stories he has published and swallowed this load of lies like there was no to-morrow! Earthbound, low grade spirits have had a party here, the book is full of rubbish and is a huge load of rubbish. If you are looking for some true spiritual teaching get into White Eagle and see and read the difference in the messages, the way the stories are told and the simple beauty and lovingness with which White Eagle speaks. There is a world of difference between the teachings of WHite Eagle and the teaching of the spirits which Walter Hinz channelled. Sadly, Mr. Hinz was fooled and published a ridiclous and stupid interpretation of the beginning of God's world and the story of evolution. This is pure garbage! Helpful Report See more reviews Top reviews from other countries T A P 5.0 out of 5 stars The Corner Stone a spiritual book Reviewed in the United Kingdom on March 9, 2018 Verified Purchase deep and interesting, I have loaned it to friends they say the same? a spiritual book with some religious tones from the sources, but its not a religiious book. its from a german translation from around the 1930's about the other side. Report King Brosby 4.0 out of 5 stars Interesting Germanic view of HUMAN LIFE in a SPRITUAL CONTEXT Reviewed in the United Kingdom on May 18, 2014 Verified Purchase This is an interesting book about reality, and how human life is said to fit into the pattern of the eternal life of spirits (our lives). It contains the most detailed summary I have encountered of the (biblical) fall of some spirits (purportedly each of us ... because we are on earth), the creation of incarnated life as the route toward redemption, and the serial nature of reincarnations (and their purpose) that, it is argued, we experience. By Walter Hinz, a German academic born 1906, it was published in 1977 and has a refreshingly non Anglo-Saxon orientation. It's concise. Though Hinz doesn't talk in these terms, it could be "we each journey through our own psychological landscape" (Jane Roberts and Seth), or, to put it another way, our beliefs (literally) determine what we experience ... so Mr Hinz, and me, and you are experiencing, to some extent are restricted within, what we believe. It's confusing, so I suggest we shouldn't be dogmatic when we describe reality. Briefly, I was struck by features of Linz's book that didn't seem to ring true. For example, (and he came from a culture that admires discipline and will-power) he describes a spirit world in which (like a mediaeval monarchy) there seem to be superior beings and an aristocracy who want obedience (to Gods law); he says Christ is undoubtedly superior to other great religious leaders; his description of the (biblical) fall and redemption is surprisingly in line with the Old Testament. I didn't notice Linz questioning received religion much at all. Linz says that accounts of the afterlife are remarkably consistent. I've read lots of them and I'm not so sure; I wish there was a comparison, a meta-analysis, of the accounts available. Witnesses talk about different aspects of, and details of, the reality they have observed ... but they are typically conscious of their own limited understanding and there is reason to believe each of them is in a different context ("my house has many mansions") corresponding at least to his/her level of spiritual development. Moreover (for us) it's difficult to know from what place (or level of development) someone is talking i.e., who, or should I say what, are we to believe? Differences of belief and therefore context also exist on earth (why wouldn't they); believing is seeing (and experiencing) or, as Seth (via Jane Roberts) says, "you create your own experience". Read more Report Novice 5.0 out of 5 stars Not daunting Reviewed in the United Kingdom on February 21, 2012 Verified Purchase I whole heartedly echo the sentiments in TN Wood's review and would add that it is presented in "forty concise, readable and easily understandable chapters" thereby making it more manageable for a busy Joe Public who is interested in the subject but prefers the flexibility of reading in short spells. One person found this helpful Report See more reviews